型号:RO-026 | |
介绍:聖衣原名由拉丁語Scapulae而來,意義乃是「肩膀」,藉同一的名詞,聖衣實際上乃是縮小了的隱修士服裝。這種服裝原本的模樣是無袖的,穿在衣服外邊,由兩肩垂落到兩膝 | |
材质:925纯银+电镀保护层 | |
尺寸:1.2*1.2厘米 | |
备注: | |
相关附件:暂无附件 |
(一) 起源──聖母的顯現
聖衣原名由拉丁語Scapulae而來,意義乃是「肩膀」,藉同一的名詞,聖衣實際上乃是縮小了的隱修士服裝。這種服裝原本的模樣是無袖的,穿在衣服外邊,由兩肩垂落到兩膝。
據加爾默羅會歷史記載,許多人現在所佩帶的加爾默羅會棕色聖衣,是聖母瑪利亞親自授與加爾默羅會聖西滿.斯道克神父的(Simon Stock)。聖西滿是加爾默羅修會的總會長,受天主揀選,在修會內完成偉大的工作。一二五一年,聖西滿遇上一些看來像是無法克服的困難,於是他便向他所熱愛的聖母祈求。同年
“你和所有加爾默羅成員都獲得這個特恩,即無論誰在臨終時虔誠地穿著聖衣,將不會墜入永火之中。在離世的時候佩帶聖衣者,將會得救。這聖衣將成為得救的標誌,危險中的護祐。它是和平的承諾和永恆的盟約。”
許多天主教的神學家和權威人士,例如是教宗本篤十五世,都解釋說,聖母的許諾是指凡是在聖母瑪利亞的大家庭內(加爾默羅修會或聖衣善會)去世的人,在臨終的時候,她都會賜與聖寵,使他們持守在恩寵的狀態中,或為自己的罪發最後的痛悔。
(二) 聖衣的意義和聖化價值
聖衣是我們天上慈母,給她在世途中的子女們的光榮制服。她曾親自指出,聖衣是她恆常護祐的標誌,也是我們奉獻與瑪利亞的記號。虔誠並恆常地佩帶聖衣,是以靜默的方式恭敬聖母瑪利亞,表示我們是以好兒女的心腸孝愛她,投靠她,依恃她,對她有充足的信心。佩帶聖衣是向聖母祈禱,她也不斷地為我們祈禱,直到我們在天上與她相會。正如聖母所說:
“你應熱誠地恆心地穿戴聖衣,那是我的衣服。穿戴聖衣的意思是你不斷地想著我,我相對地也常常想著你,幫助你獲得永生。”
这棕色二小方塊有細索串連、可胸前背後佩帶的小聖衣是加爾默羅聖母聖衣會大聖衣的縮小。佩帶此小聖衣可分享加爾默羅會的祈禱、工作和其他的一切神恩。加爾默羅聖母聖衣會,是為恭敬並效法聖母而創立的修會,是奉獻給聖母瑪利亞的修會。所以,凡穿著大小聖衣的會士和信友,都是完全奉獻給聖母的人。因此,凡穿著聖衣的人,都應該特別善用,由聖母求得而通傳給我們的特殊恩寵,使自己的精神、心靈、肉體和生活,完全與聖母同化,與聖母心心相印,息息相通。這樣,屬於聖母的人,必能與聖母一樣,以一種特殊的方式屬於基督。且也必能以瑪利亞的精神與救世主,同為榮主救人而慷慨效命。
(三) 佩帶聖衣的益處
A. 聖母的三個許諾
1. 永遠得救的保證。
2. 迅速救出煉獄
3. 靈魂肉身在現世危險中,恆常獲得聖母瑪利亞的助祐。
B. 聖教會特訂恩典
1. 聖衣是聖儀的一種
“慈母聖教會設立了一些聖儀(Sacramental),這是模倣聖事而設立的 一些神聖標記,用以表示因教會的代禱而獲得某些效果,尤其是屬靈的效果。藉著聖儀,使人準備接受聖事的主要效果,並聖化人生的各種境遇。”(天主教教理,1667)
雖然聖儀不像聖事一般賦予聖神的恩寵,但能夠透過教會的祈禱,讓人準備接受恩寵並與之合作。(參照天主教教理,1670)除了聖衣之外,十字聖號、聖枝、苦像、玫瑰經、顯靈聖牌等也屬於聖儀。
2. 聖教會制定正式祈禱經文和禮節,向教友授予聖衣,並把領了聖衣的信友,正式奉獻與聖母,托庇於聖母的護祐之下。
3. 信友佩帶聖衣,能獲得聖教會頒佈的許多全大赦和限大赦的特恩。
C. 分享聖衣會的神恩
1. 領了棕色聖衣的人,就是精神加盟加爾默羅聖母聖衣會。
2. 凡佩帶聖衣的人,生前死後都能分享全世界加爾默羅聖母聖衣會的祈禱、 工作和其他一切神恩。
D. 非教友所得的恩寵
非天主教徒佩帶聖衣,可藉著這個敬禮天主之母的特殊標記,領受許多祝福和恩寵。雖然只有天主教徒才能夠正式加入加爾默羅聖衣善會,分享聖衣的特恩,但我們也熱切鼓勵非教友藉著這種特殊的方式來恭敬耶穌的母親。
E. 其他益處
1. 教宗若望二十二世
公元一三三二年,聖母顯現給教宗若望二十二世,給棕色聖衣加上了有名的「周六特恩」。聖母許給教宗,凡虔誠佩帶聖衣而去世的信友,聖母要因她慈心的激發,於亡者去世期間的第一個星期六,救他出煉獄,帶他進入永生永福的天鄉。
2. 教宗本篤十五世
教宗於一九一六年授予五百天的大赦給每次口親布聖衣的人。他也曾這樣說:“願你們都講同一的語言,穿上同一的武裝。這種語言就是福音的話;這種武裝就是加爾默羅童貞聖母的聖衣。你們全都應佩帶聖衣,好能獲得死後也能受到護佑的特恩。”
3. 教宗比約(庇护)十二世
一九五一年,教宗比約十二世在聖衣週年慶典上,對廣大的群眾說:“聖衣使我們作瑪利亞揀選子女中的一員,成了我們(一如法國人所稱)的『恩寵聖衣』。”
“聖母在花地瑪最後顯現中,要求這樣的奉獻,當時她以加爾默羅聖母身份發顯,手持棕色聖衣,賜給整個世界。那是她最後動人地召喚人們佩帶她的聖衣,當作奉獻給她無玷聖心的標記。”
4. 教宗良十三世
他鼓勵信友佩帶聖衣,並宣佈凡在加爾默羅聖母紀念日(
(四) 獲得所許神恩的條件
1. 由神父手中領受聖衣,加入加爾默羅聖衣善會。
2. 日夜佩帶聖衣,特別在臨終時。
3 . 唸聖母小日課(玫瑰經、或其他的善工能夠替代聖母小日課)。教宗良十三世在一九零一年六月於聖赦部的法令上,給予所有聽告解的神父核准這種改變〔善工〕的特許。
4. 按各人的身份守潔德,就是守好第六誡和第九誡。
聖母許諾的以上的各種特恩,只有虔誠恆常佩帶聖衣,而又努力效法聖母,度活潑的信仰生活的信友,才能獲得。若有人妄用聖母的保證,僅佩帶聖衣而無內心的謙遜和真誠,甚至佩帶聖衣,而度一個冷淡放蕩的罪惡生活,我們則無法想像,他會得到聖母許諾的恩祐。
(五) 關於「聖衣聖牌」
A. 概說:金屬「聖衣聖牌」,是一面有耶穌聖心像,另一面有聖母聖衣像的金屬小聖牌。這聖牌是教宗比約十世於一九一零年,給熱帶地區教友特別寬免,可以用此聖衣聖牌代替小聖衣。但當教宗給這種寬免時,卻再三勸勉教友若無適當理由,還是以繼續佩帶聖衣為最好。所謂“適當理由”,概指因天氣炎熱,流汗過多,聖衣極易破損,而獲得聖衣又不便;或因男女信友在軍中服務,佩帶聖衣或有所不便等等。我們聖衣會也以為,佩帶聖衣,才更像穿上了聖母親授的制服;也更具體地表現出我們的靈性生活,在與聖母瑪利亞的交融契合之下,被提昇的效果。所以,我們勸所有的信友,不要只為了方便,就以聖衣聖牌代替聖衣。何況,佩帶聖衣聖牌,只能獲得與佩帶聖衣相同的全大赦和限大赦。此外,教宗本篤十五世頒佈的口親聖衣的五百日大赦,也不適用於聖衣聖牌。
B. 佩帶聖衣聖牌應注意事項
1. 必須先領了聖衣,以後才可以用祝聖過的聖衣聖牌代替聖衣。
2. 每換新聖牌,必須是祝聖過的聖牌。
(六)聖衣的事蹟
1. 可敬方濟.依波(Ven. Francis Ypes)有一天,他的聖衣失掉了,當他換上另一件時,魔鬼吼叫說:“聖衣奪去我們這麼多的靈魂,你把它拿下來!”方濟當場就使魔鬼承認,牠們最怕的有三項:耶穌聖名、瑪利亞聖名、加爾默羅聖衣。
2. 有兩個偉大的修會創始人,那就是贖世主會的聖雅風和慈幼會的聖若望.鮑思高。他們都特別敬禮加爾默羅聖母,兩人都戴有棕色聖衣。當他們去世時,每人穿著司鐸衣服與聖衣。許多年後,掘開他們的墳墓,屍首與埋葬時的祭衣都化為灰塵,但是每人穿的聖衣卻是全然完整的。聖雅風的聖衣現今在羅馬、他的修院中陳列。
3. 脫離海難
另一經得起重述的聖衣故事發生在一八四五年。在那年的夏季末期,英國船「海洋之王」號在巨烈狂風中。一時風與海浪衝激船身,牧師同自己的妻兒老小和旅客,掙扎到甲板上,祈禱上帝的仁慈與寬恕,好像生命的末日就要來到了。在全體船客中有一位年輕的愛爾蘭人,名叫若望.麥考利夫,他看到情形的危急,於是打開襯衣,拿出聖衣來,用它在澎湃的浪潮上劃了一個十字聖號,把它投到海洋中。就在那時,風就平息了。只有另一波浪清洗甲板,浪濤把聖衣沖上來,沖到那孩子的腳下。這整個時間牧師(斐舍Mr. Fisher)細心地觀望麥可利夫的行動以及這些行動的奇蹟後果。他詢問年輕人,談論起聖母和她的聖衣。斐舍和他的家人深受感動,於是全家照可能儘早進入天主教會,分享聖母聖衣的同樣保護。
以上資料取材自:
1. 《加爾默羅聖母聖衣簡介(附祝聖和佩帶聖衣簡單儀式)》,天主教嘉爾默羅聖母聖衣會。
2. 《聖母恩寵聖衣》,傅文輝譯,慈幼出版社。
3. “Brown Scapular: Safeguard Against Temptation”, Two Hearts Media Organization, 1991.
上一产品:925纯银主耶稣送圣体三角圣牌
下一产品:925纯银永援圣母圣牌
版权所有 2011-2014保留所有权利
冀ICP备13013843号